66读书

第4章（第1页）

终于在第三十二回，她无意间听到了宝玉与湘云、袭人的对话，不觉惊喜重重，悲叹交织，一时内心波涛翻滚，竟不知身在何所：所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣。既你我为知己，则又何必有金玉之论哉。既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉。所悲者，父母早逝，虽有刻骨铭心之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待。你纵为我知己，奈我薄命何！

这一段曲曲折折，意思转了好几层。由快乐而心痛，由知遇而生忧。她从此明白了他的心意，确信了他们的相知。但她清楚对于他们究竟能否结合，这些依然不是最后的决定因素。她的忧郁一是无人主张，二是自己的多病之身。在无奈的悲哀中她不禁滚来泪来。

这时宝玉出来了，宝玉向她诉说了衷肠，宝玉对她说：“你放心”。她怔住了，是悲是喜，她根本弄不清。她只觉得有万语千言堆积在胸口，想要对他说，却一个字也说不出口。宝玉也怔住了，心中也有许多许多话，只不知从哪一句说起。最后黛玉走了，她不敢在那样的气氛下多耽。她不知道如果再耽下去，他还将说什么、做什么。结果宝玉只管发呆，竟然把袭人错认作黛玉，说了一通心里话。

所以黛玉之于爱情既是执著的，同时也是脆弱的。她希望从宝玉那里确认一些东西，但当她真的得到确认时，又不敢去面对。不过她此后很少再与宝玉为金锁或麒麟大起冲突，却是不争的事实。

这等于黛玉其实在心里认同了这段默契，她会默默地期许，久久地坚守，只是对于无法预知的未来，她的心境总有一些凄凉。她把一生的真情都牢牢地系在了诗书与爱情上，但独独没有留给现实。

事实上爱情可以是理想的、诗化的，然而婚姻却是现实的。

木石前盟从一开始就落脚于近乎唯美的三生盟誓，而金玉良姻的着眼点却是实实在在的婚姻——这就是二者根本上的不同。

黛玉生于情、系于情而死于情，对于凡尘的芸芸众生来说，如同一场梦，或是一个寓言。

墨玉之魂——写给黛玉

在这世上，每个人都或多或少的破碎过！”

而我总认为最令人心疼的破碎，只属于如屈子的香草美人，如周敦颐笔下不蔓不支的莲，如放翁所赞的梅般的才情奇女--黛玉。潇湘馆的竹影，用幽暗的绿色深染你的眉间；时代的阴霾，把浓重的忧郁渗入你的灵魂。如果说玫瑰的绽放在于蓓蕾，而樱花的绽放在于凋零。凋零是最张扬的美，残酷又极致。而你就如一棵清痩独立的樱花，由葳蕤之势绽放成一树繁华，再纷谢如雨，就算凋零也散发出忧伤的华美。

幼丧父母，你从清贵的官僚家庭走出，步入“花柳繁华”的荣国府。你“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去”。作为贾母所疼惜的“孤女”，言谈不俗的你自然获得了众人的“欢心”。然而，不多久，你的小心谨慎却成了众人严眼里的“孤高自许，目无下尘”。你有了一个知心知性，宠你、护你、哄你、爱你的人儿--宝玉。你爱他甚于自己，“你好我也好，你失我也失”，你在心中幽叹，似喜还悲。你爱得深沉而又痛苦，爱得美丽而又矛盾。把生命交给爱情，然而却难把婚姻交给自己。心比比干多一窍的灵心慧舌的你，却始终瞧不破这个浓雾深锁的时代的丑恶。你焚旧稿，断痴情，求速死，抗浊世。死时你的眼是微睁的，因为你始终以婴儿般的纯洁无辜的眼神向人生，向欢乐，也向痛苦睁着眼睛，窥探着这个世界。香魂一缕随风散。你静静地去了。留下的，是一些空寂，一些冷意，一些曲终人散的叹息，一些水尽云起的了然。

我始终以观望的态度看着你，看你年少芬芳的情事，看你花朵一般的生命凋零。看你的期待忧郁成一朵朵的心碎。看你盈盈粉泪清痩的憔悴，看你总是最易想起自己，却又最不会为自己打算；只知信从自己的感情，却不知顺应是上人情；最纵容自己任性，却又是最渴求爱最需要呵护；是最耍小心眼小性儿，却又最易对人推心置腹！。手荷花锄，独至花冢，携一房心事，诉满腔无奈。泪眼观花花亦悲，泪干春尽花憔悴。

你悲，你悲的是春光的流逝：“一声杜宇春归尽”。你叹，叹的是似水的流年“纵有千种风情，更与谁人说。”于是终明了你的“牙尖嘴利”，明了你的任性，明了你的率真，明了你的孤寂与绝望。渐懂了，爱花原是惜春，葬花本为伤时，伤春乃是伤人，怜花亦是怜己。可还是怅然若失，总不断在纷纭墨香中寻觅你，只想诘问一句“人生若是初见时，悔否？”！