66读书

第70章 罢黜百家，独尊儒术？（第5页）

“改了这么多？”

嬴政听了，也是诧异，“而且，竟然还有法家？”

嗯？

还有法家？

淳于越和扶苏听了，一阵皱眉。

淳于越心里一阵嘀咕，好好的儒家，为何还要吸收法家理论？

这简直和在场的某人一样，跟着荀子学儒道，结果，却铁了心的坚持法家策论的？

“是啊，学术也要与时俱进嘛。”

赵龙说道，“因为当时早前宣扬单纯儒道治国的人，直接被汉武帝他奶奶扔进猪圈了，后来也就没人敢轻易的劝汉武帝以单纯的儒道为国策了。”

说着，赵龙继续说道，“因此学派想要得到认可，得到使用，那也得适合环境，当然得与时俱进了。为了能够更让汉武帝采纳，所以董仲舒就糅合了了当时的多种流派，形成了新的儒道，来进献给汉武帝，希望他能罢黜百家独尊儒术。

当时汉朝已经实行了几十年的道家国策了，道家讲究无为而治，实际上是对贵族们放任很大的权益和好处，这个用在汉初恢复生产的确有用，但是，贵族们的权益太大了，皇权的威慑和权益反而减少了，汉武帝是什么人？他能满意吗？

所以汉武帝看了董仲舒的策论之后，也是表示认可的，当然，也没全认。他表示，董仲舒提出的儒道里面的大一统思想和皇权正统还有那个天人感应我很喜欢，但我也喜欢法家的皇权集中制，你把这些再糅合一下，于是乎新的儒道就出来了。

打着儒家爱国爱家仁爱的思想旗帜，却既能够维护皇权集中制，还能让士族文人归心顺从，更能够打击道家之后，让其他的诸子百家都不再挑战皇权的威信，这一举多得啊！

所以，罢黜百家，独尊儒术，我打着儒家的名义，让人乍一看就觉得我是在施行仁政，当然也只是乍一看，毕竟儒生在一开始很代表士大夫阶层的仁爱，是底层士族渴望的啊，罢黜百家独尊儒术，儒生们都跟着帮忙摇旗呐喊，如此一来，挑战皇权的杂音没了，我想要的儒道法治国方式都有了，岂不美哉？

汉武帝这个操作，是以弘扬儒道之名，行皇权集中，君权神授之实，那才是真的骚啊！”

嚯？

听到赵龙的话，嬴政一阵心动，眼前一亮。

还有这操作？