66读书

第20章 亚伯拉罕妻子被带走（第2页）

亚比米勒宣告：“看哪，我的全境展现在你面前，随你心意选择居住的地方吧。”

他对撒拉说：“我给你哥哥一千舍客勒银子（约12公斤），这是为了所有与你同在的人面前补偿得罪你的事，你在众人面前完全清白了。”

亚伯拉罕便向上帝祷告，上帝即刻医治了亚比米勒，连同他的妻子和众婢女，使她们重新获得生育能力，因为撒拉之事的缘故，主曾使亚比米勒全家妇女的子宫彻底闭锁。

思考一下:

亚伯拉罕的谎言是“策略性妥协”还是“信心崩溃”？

-这是信心缺失的危机。亚伯拉罕明知上帝应许“后裔从撒拉而出”，却为自保牺牲妻子，暴露他对上帝主权的地方性局限认知——认为上帝在“不敬畏上帝之地”无力保护他。其行为与“信心之父”的身份形成张力，揭示信徒可能因环境压力动摇根本信靠。

为何上帝称亚伯拉罕为“先知”？这称号在矛盾中有何深意？

-先知的本质：上帝的代言人（代祷权柄＞预言能力）。讽刺与恩典并存：亚伯拉罕道德破产时，上帝仍赋予他代祷职分，表明：上帝的恩典不依赖人的完美；上帝透过破碎器皿成就救赎计划（亚比米勒因他祷告得医治）。

撒拉的沉默与神的主动守护，对受压迫者有何启示？

-上帝的看顾不依赖人的发声：撒拉无话语权，但上帝以超然介入（闭锁子宫、梦中警告）为她争辩。古代女性常被物化，但上帝视撒拉为约的核心，肯定每个个体在救赎史中的尊严。