66读书

第4章 该隐与亚伯（第2页）

以拿：1呼应该隐建城的努力。2暗示该隐家族仍活在“流离”的阴影下；

米户雅利：1反映该隐家族对上帝的疏离感；2或暗示上帝对暴力的审判；

玛土撒利：1预示该隐后裔的暴力结局；2可能讽刺其家族背离神却假借神名；

拉麦：1暴力与傲慢：其名象征暴力的升级；2颠覆性，暗示他试图“推翻”传统（如背离一夫一妻制）成为背离神秩序的典型）

拉麦为自己娶了两位妻子：一名叫亚大，另一位名叫洗拉。

（亚大的词根与“装饰、快乐”相关，可能象征拉麦追求世俗享乐；洗拉的词根与“影子、荫蔽”相关，或讽刺其家族活在暴力“阴影”下）

亚大生了雅八：他是住帐篷、牧养牲畜之人的父（注：此处“父”为希伯来文的比喻用法，指行业或文化的开创者）。

他兄弟名叫犹八：他是所有弹琴吹箫之人的父（注：此“父”解释同上）。

洗拉也生了一个儿子，名叫土八该隐——他是打造各类铜铁器具的匠人；土八该隐的妹妹是拿玛（此处“匠人”象征治金术的开创者）。（拿玛词根为“美丽、悦人”，犹太传统部分文献视拿玛为邪灵或堕落天使之母，但圣经正典并无记载）。

拉麦对他的妻子们说：“亚大、洗拉，听我言！拉麦的妻啊，侧耳听我语！有人伤我，我已因这伤口杀了一壮丁；有人击我至瘀，我已因这瘀青弑了一少年。该隐若遭报七倍，拉麦必遭报七十七倍！”

塞特和以挪士

亚当又与妻子同房，她生了一个儿子，起名叫塞特，因为她说：“神为我立了另一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。”（“塞特”的名字意为“设立”；“后裔”原文直译为“种子”）。

塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时，开始求告主的名。（“以挪士”意为“脆弱者”，象征人类堕落后的有限性）。

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这段该隐与亚伯的叙事，以及两个家族谱系的对比，深刻地揭示了人类内心深处的挣扎、选择及其后果。它从家庭内部的关系冲突，扩展到整个人类文明两种路径的分野。以下是根据此段文字解读的实践性指导，帮助我们在这个充满张力的世界中做出明智的选择。

一、审视你“献上”的动机：品质出于内心的敬畏

该隐与亚伯的供物之别，常被讨论。关键或许不在于物产本身，而在于献上的心态和品质。亚伯献上“头生的”和“脂油”（最美好的部分），体现了敬畏、感恩和毫无保留。该隐的献上则显得随意。