66读书

第136章（第1页）

李从心震惊的看着他，这祭祀方法野蛮得可怕，以现代人的眼光来看这可不就是杀人分尸！如果说杀的是敌对部落的俘虏她还能稍微理解一点，可是杀族长？！这是个什么做法？这样的祭祀方法还有人敢做族长吗？

凑巧的是，那孩童也问了跟李从心相似的问题。而这时，己辛神色变得肃穆起来。他严正的训斥着孩子：“身为族长既然享受了子民的供奉，就必须要担负起保护子民的职责。为了部族的繁荣将自己作为祭品供奉给神明是对神明最大的尊敬，也是身为祭司的无上的荣耀！”

以杀人跟自杀为荣耀？根本就是邪教好吗！在感到害怕的同时，李从心也意识到了为什么己辛能够视人命为草芥，他的出身和从小受到的教育已经决定了他的世界观，尽管他在现代醒来后能够快速的学习当代的各种新事物，但真正让他有认同感归属感的，还是那个早已经消失在历史长河里的部族。

但是聿明一族的能工巧匠们发明了许多替代人工的机械以后，物资越来越丰富，与敌对的部落作战也总能获得更多的奴隶和物资。他们不再愿意牺牲自我，便宣告那些奴隶们的血肉也是祭奠神明的最好的祭品。因为这些人牲证明了他们在神明的保佑下变得骁勇而聪慧，神明一定乐于见到自己的子民成为其他落后部族的主宰。

“这话说的好听，但实际上就是他们沉湎享乐，变得贪生怕死，不再愿意为了族人奉献生命。”己辛语气里满是不屑，“那些贱民的血肉怎堪与族长的相比？再这样下去洞悉万物的神明一定会觉得受到愚弄。这种歪风必须要在我们手里终结！”

李从心瞠目结舌，她终于听明白了，己辛大约生活在社会变革的时期，那时已经有比较“先进”的思想崛起，虽然说杀奴隶和杀族长都是杀人，但是不再杀自己族人用做祭祀应该也算是一种进步吧。

她隐约记得，典籍上有记载过大规模以活人祭祀的活动在商朝是司空见惯的，而到了西周以后，周人以礼治天下，已经大量的减少活人祭祀的规模，通过战争俘虏到的奴隶更多的被用来压榨劳动力，而不是粗暴的杀掉。到周穆王时期，周王朝的“礼”已经非常完备了，什么规格的祭祀该用多少牺牲多少人牲都有着严格的规定，别说杀祭祀祭天了，就连坑杀奴隶的也远不如商代。

而与周穆王同时期的己辛，居然还要复古礼……这只能说明一件事，西王母所在的部落比周王朝要落后许多。两者放在当时大约就是文明社会和野蛮部族的差别。然而她也记得，墨子和鲁班曾经因为偃师的技艺而自惭形秽。那么说明己辛的部落拥有比中原大地更加高超的手工艺。但他们不但没有能取而代之，反而失去的传承，恐怕就是己辛这种落后于时代的观念导致的。

她看了这么久也差不多明白了，她是进入了己辛的记忆里。己辛说的继承恐怕还包括了记忆的传承。李从心有点在意己辛牵着的那个孩子，他看起来应该是己辛选中的继任者才对。他后来呢？她记得己辛曾经说过，他在山府完工前就死了，所以山府最终的完成形态他当年是不知的。现在看来，应该是在山府完工前他就举行了献祭仪式，正式将位子传给弟子……

思及此，李从心猛然惊醒——己辛的话很有问题！至少他自己在献祭仪式完结后就陷入了死亡的状态，只是不知道后来具体发生了什么事才导致他苏醒过来。

己辛这种级别的巫师尚且如此，那么她呢？李从心紧张起来。她本来还想过既然摆脱不了己辛，那么还可以等完成献祭获得他的本事以后再回到自己身体里。可现在看来，献祭过后很可能会有长时间的休眠，等她再醒来的时候，说不定阿青和她的身体都早已经化成一捧灰土了。

她不要这样的结局！